لف الدنيا . جولة الكاميرا في “كوبنهاجن” عروسة البحر. بعدسة الفنان المصور سامي لمع
بعدسة الفنان اللبناني
المصور
سامي لمع
في كوبنهاجن
admin
About admin
Posts by :
نزهة الناقد .تأملات في سينما وعصر: فقرة بعنوان ” عن الجمهورية وأحلام الفلاسفة والحلم الإنساني النبيل، ورد على تعليق للفنان فكري عيّاد ” بقلم صلاح هاشم
كتبت لإدارة “جمهورية الذوق الرفيع “، أن ترسم لي خريطة، لأتوجه الى المملكة ، تصدقوا لحد دلوقتي ،ماردوش علي !..طيب عملوا معاكم إيه ؟.
صلاح هاشم
الباحث والفنان التشكيلي الأستاذ فكري عياد كتب معلقا
تبحث عن جمهورية”مدينة الذوق الرفيع” كما تحلم بها مع عمنا أفلاطون ،
نتمنى أن تجد عنوانها، الأدباء والكتاب والفنانين تحكمهم احلام غريبة،ظنٱ منهم أنهم يجدون أُمْنِيَّاتهم وبُغْيَتهم وتَطَلُّعاتهم، كل شئ في هذه المدينة السابحة ف مخيلتهم، وبناءً عليه ستكون “فاضلة”
أو بها كنز” الذوق الرفيع” الذي تبحث عنه.
يبدو أنك مُتَيَقِّن ومُتَأَكِّد ولذلك قدمت أوراق عضويتك.
ياتري من سوف ينير لك،
الطريق إليها..!؟
ولكل من شارك في العديد معك،من التدوينات والصور الفنية، والقصص والمقالات، والأدبيات وغيرهما..
لكى تتمكن من الحصول على بطاقة أحلامك،
وواقع الحال أمامك كما نشاهده الآن..!
لو عرفت كيفيه “الشراء”!..
على بطاقة.
أكتب لنا عن طريقة الوصول والحصول عليها.
لا تدعنا في ابْتِئاسٌ اوخَيْبَة أمال.
“خاطرة مع عنوانك،”
فكري عياذ
**
رد لصلاح هاشم
جمهورية الذوق الرفيع إحنا اللي أسسناها يا فنان بكتاباتنا وأعمالنا ونحن نستشرف كل الآفاق الرحيبة لتحقيق الحلم الإنساني النبيل البسيط في العيش معا..وبالفرنساوي فيفر إنسامبل، وهل هناك أفضل من هذالحلم ؟..
ردود أفعال بخصوص حادثة الجونة المشية من إنسحاب ممثلين من عرض فيلم ” ريش ” لعمر الزهيري .بقلم ولاء عبد الفتاح
مرفق هنا ردود أفعال تجاه حادثة الجونة المشينة في إنسحاب ممثلين من عرض فيلم ” ريش ” لعمر الزهيري – الفيلم الأول لمخرجه، والحاصل على بطولات عالمية من بره بدعوى أنه يسييء الى مصر وسينماتها وشعبها، وبلد عريق..
كتب الناقد السينمائي المصري الكبير صلاح هاشم المقيم في باريس .فرنسا – وكان أول من تنبأ بحصول الفيلم على جوائز في مسابقة إسبوع النقاد، وتحقق ذلك من خلا فوزه بالجائزة الكبري في المسابقة، وهو في ذات الوقت مؤسس ورئيس تحرير موقع ( سينما إيزيس ).
كتب يقول تعليقا على مقال للناقد عماد النويري :
يدلي هنا الناقد المصري المرموق عماد النويري بدلوه ، ويكتب عن رأيه في مايتعلق بما وقع في الجونة ، من أمر إنسحاب مجموعة من الممثلين المصريين التافهين، من أنصاف وأرباع المواهب، حماية لصرح وفكر السينما المصرية التجاري العاطل، ولأن فيلم ” ريش ” لعمر الزهيري، يسييء في رأيهم لمصر بنشر غسيلها الوسخ على السطوح ،والمزايدة على حب مصر..
ومن يدري، ربما كان هؤلاء عملاء، لأصحاب مصالح لايريدون من خلال الاحتفاظ بها على طول، وتوريثها لأولادهم، أن تتغير السينما المصرية، أن تتطور وتتطور، وتظل تحت إحتكارات التجار الحقراء، و طول عمرها محلك سر،من خلال التعتيم على أصحاب المواهب السينمائية الشابة الجديدة، وسرقة ونهب وتأميم أحلامها، وخطوتها الأولى، فاستغلت عملائها للطعن في فيلم ـ يهدد مصالحها الاقتصادية- بحجة أنه يسييء الى سمعة وشرف مصر بلدنا
أفلام ساتيا جيت كانت تحكي أيضا عن الفقر
وكان هؤلاء، أصحاب الفكر التقليدي الرجعي المحافظ ،بسبب جهلهم طبعا، قد نسوا أن أفلام المخرج الهندي العظيم ساتيا جيت راي لم تمنع المشاهدين من الإعجاب بها في العالم، وعلى الرغم من كل الغسيل الوسخ الذي تنشره عن الهند أو كانت نشرته في كل مكان- هكذا كان يراها أصحاب مصالح السينما التجارية في الهند – ، وحصول أفلامه على جوائز في المهرجانات العالمية..
خلطة ” الجونة” المدهشة
الجونة مهرجان متميز، والحق يقال، ب “خلطته الجهنمية” ، التي يحكي عنا النويري عنها ( كباريه مفيش مانع + حفلة عيد ميلاد أو فرح للاثرياء والنخبة، برضك مفيش مانع + طيب مهرجان سينمائي برضك مفيش مانع ( ما احنا ممكن نحط في المهرجان بفلوسنا كل حاجة وأي حاجة الخ ) ، وتلك – المجهولة من سهرات خاصة بدعوات خاصة – التي لم يذكرها عماد النويري في مقاله – وتجعله لا علاقة له ،والمهرجانات السينمائية الحفيقية التي أحضرها، منذ أكثر من نصف قرن وجمهورها، مما يدعو للتساؤل ومنذ أن بدأ مشروع المهرجان، فيه حد يعمل مهرجان بلا جمهور؟ ممكن الجمهور المصري يبقى كله متخرج في الجونة، ولايبقى لمهرجان السينمائي ما لايمكن أن يقدمه، إلا فتات الموائد من المهرجانات، لجمهوره، يعني علشان نضرب فيه، ونوقعه؟
ياترى الجونة في مصر ، ام عزبة خاصة لأصحاب الملايين ، وممنوع الدخول فيها للناس من الشعب، إلا بأمرهم، ومهرجانهم المذكور؟..
ياناس، ياهو، يا إما تعملوا مهرجان سينمائي حقيقي، يا إما بلاش. فلسنا بحاجة الى مهرجانكم السينمائي ” الجهنمي ” والأونطجي،كفانا استعباطا واستهزاءابالعقول.
وتسلم إيدك ياعماد
–
وكتبت الصحافية المصرية المتميزة رانيا عبد العاطي التي تكتب في جريدة الأهرام على حسابها في الفيسبوك تقول :
علشان الموضوع حارق دمى
يا أستاذ شريف منير
حضرتك وكل اللى عاموا على عوم حضرتك
فيلم ريش بيقدم صورة وحشه عن مصر … حلو
ومصر فيها مشروعات وتطوير …. جميل
طيب حضرتك والالف فنان اللى مقضيناها برامج ومسلسلات فى المتحدة وملايين بتدخل جيوبكم حضراتكم بقى اللى ماشاء الله بتقدموا صورة حلوة عن مصر فى أعمالكم
طيب ريش قدم مصر اللى من غير مشروعات
حضرتك بقى واللى زيك اللى ماشاء الله بتعرضوا المشروعات فى أعمالكم الا ما واحد فيكم مرة قدم شخصية مهندس فى المشروعات دى مش حاقولك عامل ولا حد فيكم فى مرة قدم نموذج واحد من الناس اللى بيشتغلوا فى معارض زى ديارنا وتراثنا وقصتهك وقصة نجاحهم
الا ما واحد فيكم نزل فى يوم القرى اللى فيها حياة كريمة مثلا وعملوا فيديوهات ولايف على صفحته علشان يروج للشغل اللى فى البلد
اللى ما واحد فيكم نزل مرة قرية فى الصعيد ووزع حتى عليه عصير على العمال اللى شغالين فى حياة كريمة اللى انت زعلان قوى عليها
اللى ما واحد فيكم عمل علشان المشروعات اللى انت بتتكلم عنها وأنا متاكده أنك ماتعرفش منها غير اللى بتشوفه صدفة فى اعلانات التليفزيون
الحقيقة أنك واللى زيك مجرد ناس عايزة تضمن ان برامجها اللى بتعملها المتحدة وغيرها تفضل مستمرة لا هدفك رسالة ولا هدفك اى حاجه غير الملايين اللى حتدخل جيويكم والاعلانات اللى حتيجبوها..
—
وكتب الناقد السينمائي محمد سيد عبد الرحيم على حسابه في الفيسبوك يقول :
باعتبر فوز عمر زهيري مخرج فيلم ريش بافضل فيلم عربي بمهرجان الجونة بعد ايام من التخوين والترهيب والتقزيم كدفعة رئيسية وقوية لأي صانع أفلام مصري أنه ميخفش وميهموش من أي رقابة رسمية أو مجتمعية ويفكر ويصنع عمله الفني بكل حرية لأن العمل الفني الحر هو العمل الفني القادر على التعبير عن الإنسان في كل مكان وزمان..
( يتبع )
بقلم
ولاء عبد الفتاح
الجونة بين الفستان العاري والفيلم المشبوه بين بقلم عماد النويري
إستهلال :
يدلي هنا الناقد المصري المرموق عماد النويري دلوه ويكتب عن رأيه في مايتعلق بما وقع في الجونة من أمر إنسحاب مجموعة من الممثلين المصريين التافهين من أنصاف وأرباع المواهب، حماية لصرح وفكر السينما المصرية التجاري العاطل، ولأنه يسييء في رأيهم لمصر بنشر غسيلها الوسخ على السطوح ،ومن دون والمزايدة على حب مصر، ومن يدري ربما كان هؤلاء عملاء لأصحاب مصالح لايريدون من خلال الاحتفاظ عليها أن تتغير السينما المصرية، وتظل تحت أحتكارات التجار الحقراء، وتظل طول عمرها محلك سر،من خلال التعتيم على أصحاب المواهب السينمائية الشابة الجديدة، وسرقة ونهب وتأميم أحلامها، وخطوتها الأولى في التطور والتقدم والتغيير، فاستغلت عملائها للطعن في فيلمـ يهدد مصالحها الاقتصادية، بحجة أنه يسييء الى سمعة وشرف مصر بلدنا
وكان هؤلاء أصحاب الفكر التقليدي الرجعي المحافظ بسبب جهلهم قد نسوا أن أفلام المخرج الهندي العظيم ساتيا جيت راي لم تمنع المشاهدين من الإعجاب بها في العالم وعلى الرغم من كل الغسيل الوسخ الذي تنشره عن الهند في كل مكان- هكذا كان يراها أصحاب مصالح السينما التجارية في الهند – ، وحصول أفلامه على جوائز في المهرجانات العالمية
الجونة مهرجان متميزوالحق يقال يخلطته الجهنمية ، التي يحكي عنا النويري عنها ( كباريه مفيش مانع + حفلة عيد ميلاد أو فرح للاثرياء والنخبةمفيش مانع + مهرجان سينمائي مفيش مانع برضا، ما احنا ممكن نحط في المهرجان بفلوسنا كل حاجة وأي حاجة الخ ) ، وتلك – المجهولة من سهرات خاصة بدعوات خاصة – التي لم يذكرها في مقاله – وتجعله لا علاقة له والمهرجانات السينمائية الحفيقية التي أحضرها منذ أكثر من نصف قرن وجمهورها
ياترى الجونة في مصر ، ام عزبة خاصة لأصحاب الملايين ، وممنوع الدخول فيها للناس من الشعب إلا بأمرهم، ومهرجانهم المذكور؟ . يا إما تعملوا مهرجان سينمائي حقيقي، يا إما بلاش. فلسنا بحاجة الى مهرجانكم السينمائي ” الجهنمي ” هذا الأونطجي، وتسلم إيدك ياعماد
صلاح هاشم
كل الفنون محاكاة للواقع، وكل فنان حر في اختيار موضوعه واداة تعبيره . والناقد حر في أختيار ما ينتقده دون اية ضغوط من اى نوع . والمتلقي المشاهد او المستمع حر في الاخذ بوجهة نظر الناقد او عدم الاخذ بها . وما يحدث أحيانا ، ويسبب ربكة كبيرة ، وحاله من الاضطراب ، أن الناقد أأحيانا يرغب في مصادرة حرية الفنان , والمتلقي يرغب في مصادرة حرية الناقدوتقييدها
وان يقوم كل واحد بدور ليس له مستخدما كل أساليب الترهيب والتخوين . رغم ان كل تلك الحريات في النهاية محكومة بهامش حرية تسمح بأنفراجه او تضييقه سلطات لاترغب في أغلب الأحوال في تحريك الساكن ، او تسكين مايجب ان يتحرك . وتفتح هذه المقدمة الباب على مصراعية لجدل لاينتهى عن علاقة الفنان بالناقد ( اذا كان ناقدا بالفعل ) وعلاقة الاثنين بالمتلقى , وعلاقة الثلاثة بالسلطة .
• فيلم ( ريش ) من المفترض أن الرقابة وافقت على السيناريو الخاص به ، كما وافقت على تصويرة على أرض مصر , ومن المفترض أيضا انها اطلعت على الجهات الممولة للفيلم . وبعد حصول الفيلم على جائزة أسبوع النقاد في كان قامت وزارة الثقافة بتكريم صناع الفيلم . وعندما ثارت الضجة حول الفيلم ومحتواه قامت الوزارة بإصدار بيان لنفى مشاهدة الوزيرة للفيلم ، وكأن الوزارة تحاول ان تسبق الأمور لتحمى نفسها من تحقيقات ، وتساؤلات ، ومسائلات لابد وان تحدث في القريب العاجل ، خاصة بعدما أثيرت بعض الأقاويل من هنا وهناك حول المساهمة في تمويل الفيلم من بعض الجهات المشبوهة . كذلك فعلت إدارة مهرجان الجونه بإصدار بيان توضيحي وتبريري عن حرص المهرجان علي اختياراته التي لا تسىْ الى سمعه مصر ، ولم ينس المهرجان ان يشير الى جهوده من أجل الوطن !!. وكما يبدو ، فى كلتا الحالتين ، لاتملك أية جهة من الجهتين المذكورتين الشجاعة الأدبية للدفاع عن أختياراتها .
• من المهم وضع مهرجان الجونه في أطاره المفترض ، حتى لانعقد الآمال الكبيرة على أشياء لم تأخذ منذ البداية حجمها الصحيح . من المؤكد أن المهرجان وخلال دوراته السابقة وحتى دورته الخامسة التي توشك على الانتهاء قدم الكثير من الأفلام والندوات وغيرها من الأنشطة السينمائية المهمة . وكان من الأفضل ومنذ البداية ومنعا لوصول المهرجان الى ماوصل اليه من صورة يبدو فيها وكأنه ( مولد وصاحبه غايب ) . كان على داعمى المهرجان الرئيسيين من ال سايروس ان يبتعدا عن الأضواء , ويتركا صلاحيات الإدارة السينمائية لأصحابها وفى هذه الإدارة أسماء نعتز بها ونقدر خبرتها الكبيرة ، بدلا من أستفزاز الناس بتصريحات جارحة , مع فرض المصالح والرغبات الخاصة بهما على اروقه المهرجان . طبعا من حق ضيوف المهرجان ان يفرحوا وأن يمرحوا ، ومن حق السينما أيضا ان تفرح وتمرح . ماحدث ومايحدث هو ان الاخوين ساويرس يبدو انهما قد فقدا البوصلة في تحديد مالهم من المهرجان وماعليهم كحق مطلوب للسينما وأهلها . في مهرجان الجونه ومع كامل الاحترام لكل النيات الطيبة ( أذا كانت كذلك ) ، اختلط الحابل بالنابل فانت لاتعرف على وجه التحديد هل انت في منتجع سياحي راقي ( تنتجع ) فيه كما تشاء ؟ ! ام انت في مهرجان سينمائي بحق يقدم لك وجبات سينمائية شهية ؟ ام انت في ملهى ليلى كبير تعقد فيه الصفقات بين نخبة المجتمع من رجال الاعمال المشبوهين والطيبين ؟!. وبين كل ذلك خيوط رفيعة تكاد لاترى ، وحتى يتم ادراكها تحتاج الى عين خبيرة ، وحس إجتماعى مرهف . ورؤية ثقافية تتخطى المكاسب السريعة ، والادعاءات الكاذبة .
عماد النويري
عماد النويري كاتب وناقد مصري مقيم في الكويت
البحث عن زمن ضائع في كوبنهاجن بقلم صلاح هاشم
بحثت وأنا في كوبنهاجن هذه المرة، عن زمن ضائع، كنت أعلم أنه لن يكون بديلا أبدا لزمن، ضاع من بين أيدينا،ولم نستطع كما قالت تلك السيدة أن نحافظ عليه، مثل الرجال، وبعدما كنا عشنا ذلك الزمن الجميل وبكل تفاصيله وأحببناه، لكن كانت شمسه ،ومن دون أن ندري غربت، ومنذ زمن ،..في بلدان أخرى للأسف،.. وإنطفأ وهجه.
غير أني عثرت علي ذلك الزمن الجميل هذه المرة، في رقة وجمال وحسن نور شمس كوبنهاجن العفي،.. وهي تنتصر على بحر البلطيق .
صلاح هاشم
صلاح هاشم كاتب وناقد سينمائي مصري مقيم في باريس.فرنسا.رئيس تحرير موقع “سينما إيزيس” الجديدة
فضيحة إنسحاب بعض الفنانين المصريين من عرض فيلم ” ريش ” لعمر الزهيري في الجونة بقلم ولاء عبد الفتاح
آثار فيلم “ريش” ضجة كبيرة أثناء عرضه في مهرجان الجونة السينمائي في دورته الحالية، الأمر الذي جعل الفنانين يغادرون قاعة العرض غضبا. وبعد بعد نحو ساعة من عرض الفيلم، بدأ الحضور من الفنانين وصناع السينما والإعلاميين في مغادرة قاعة العرض، الأمر الذي تسبب في إرتباك المشهد العام للمهرجان خاصة وأن الفيلم مصري ولكن تم إنتاجه بتمويلات أجنبية ليظهر الدولة في أسوأ حال.
وساهم في إنتاج الفيلم تعاون بين فرنسا، مصر، هولندا واليونان، كما نال دعماً من جهات دولية عديدة خلال مراحل إنتاجه.وكان الفنان شريف منير، من أوائل الذين غادروا العرض وظهر غاضبا للغاية، وتبعه الفنان أحمد رزق، ومن خلفه الفنان أشرف عبد الباقي، كما غادر قاعة العرض المخرج عمر عبدالعزيز، وكانت وجهة نظرهم أن الفيلم يحوي مشاهد لا تظهر الصورة الحقيقية لمصر.
المنتج محمدحفظي، نفى أن تكون مشاهد الفقر في الفيلم مسيئة لمصر، مؤكدا أن المجتمع يضم كافة الطبقات، قبل أن يعود إلى قاعة عرض الفيلم مرة أخرى من أجل استكمال المتابعة.
و في مايخص ردود أفعال الإنساب المخزي والمؤسف ،كتبت كوكب حسين تقول:
فيلم أنسحب منه بعض الممثلين ؟؟ عارفين لية ؟؟
لانهم ليسوا من نجوم فيلم حصل علي جوايز من كان والصين وفيبرسي ……
مخرج الفيلم عمر زهيرررررري غرد خارج قطيع الممثلين المشهورين …..وجعل الابطال ناس عاديين ليسوا مشهورين ولم يرتدوا أغلي الثياب ويتعطروا بأغلي العطور. هذا عظمة مخرج يغرد بعيدا في فانتازيا الواقع غير محدد الزمان والمكان …… الفقر في كل العالم يوجد فقراء……ولكنهم مع الفقر يصنعون جمال الاستمرار ومتعة الحياة .تحية لكل صناع فيلم ريش…….هذة سينما تستحق الكثيررررر من الفهم وليس الانسحاب!!!!
وعلق كاتب على الصفحة قائلا :
أي حد يغرد خارج السرب بمصر يحقق نجاحا مبهرا
ثم تتولي المنظومه المصريه بتحطيمه بعد ذلك حتي لا يتكرر النموذج
كما علقت الكاتبة أمينة الزغبي- لعبت دور الحاجة أميسة في فيلم ” وش القفص ” لدينا عبد السلام ويمثل فيلمها الروائي الطويل الأول – علقت على كلمة كوكب حسين فذكرت أن :
-دايما يحبوا يضعوا رؤسهم في الرمال مثل النعام
والله فيلمنا أيضا وش القفص للمخرجة الراقية دينا عبد السلام فيلم رائع ويناقش قضايا مهمة لكن نقول إيه.. هناك مقاييس أخري نحن لا نعلمها ولكن لابد من التصميم والإرادة حتي تتضح الرؤية للجميع
الحاجة أنيسة في فيلم وش القفص
أمينة الزغبي كاتبة
–
وعلى صفحته في الفيسبوك كتب د.نبيل عبد الفتاح الباحث والمفكر المصري الكبير .كتب يقول :
( ..ماحدث في الجونة من استعراضات تافهة من بعضهم هو تعبير عن تفاهة بعض من ينتسبون الي الجماعة السينمائية الذين عمل بعضهن في تشويه صورة بلادنا خارج الفن لدي العرب النفطية البائدة ويتحدث بعضهم بإسمنا أسم مصر من انتم علي رأي الماريشال الجدافي ! من انتم ؟
ولاء عبد الفتاح
ناقدة سينمائية مصرية تقيم في القاهرة.مصر
سلطة الصورة ونهاية أدب الرحلة. بقلم د. نبيل عبد الفتاح
ساهمت ثورة الصور، وفيوضاتها فى التلفزات، و عوالم الرقمنة إلى تحولات كبرى فى الثقافات الكونية، والانتقال من القراءة والكتابة، والصحف والمجلات الورقية إلى استهلاك الصور، لسرعة النظر من واحدة إلى العشرات بل والمئات فى عالم السرعة الفائقة، وإلى استهلاك الصورة بوصفها خطاب مرئى، يؤثر على الثقافة البصرية، والإدراك ويحد من أخيلة المليارات من البشر، حيث تحضر الصور، عن الأمكنة، والبلاد، و الثراء، و الفقر، والنزاعات والحروب، والمدن، و التماثيل الفذة ، واللوحات التشكيلية، تبتعد الأخيلة السابقة عن مدن العالم التى كانت القراءة عنها، تفتح أبواب الخيال تجاهها، فى كتب التاريخ والجغرافيا، والشعر والرواية.
من هنا شكل عالم وثقافة الصورة التحدى الأكبر لعالم الرواية الكونية فى تعدد كتابها الكبار ذو المواهب اللامعة بالاستثنائى، وبالتخييلات المتفردة، وها هو واحد من كبارهم ماريو بارغاس يوسا (نوبل فى الأدب) يقول “أصبح الأدب ثانويا بالنسبة للأنشطة الأخرى مثل الموسيقى والأفلام والتليفزيون التى لها تأثير اكبر. تم دفع الأدب إلى الحافة.
لكن الأدب لا يزال أقوى وسيلة لنشر الأفكار. لسوء الحظ فى حياتنا اليوم، الأفكار أقل أهمية من الصور فنحن فى زمن ثقافة الشاشة”. ويبدو فى قوله أن الأدب أقوى وسيلة لنشر الأفكار، بعضُ من النوستالجيا لعصر الرواية وموقعه داخلها، الآن فى عصر السرعة الفائقة والرقمنة، لم تعد الثقافة الكتابية التى ألفناها، هى سيدة العقل والأفكار والخيال والروح، جاء عالم خطاب التغريدات والمنشورات، وفى سياقاتها الصور، والأنشطارات والتشظيات الشخصية، صور الفرح، والألم، والمرض، والحزن، وسرادقات الوفاة والإعلان عنها! والأهم عالم الفيديوهات حول الأكل، والشراب، والجنس، والتجارب الشخصية، والتفاهات، والنكات والسخرية والصور تسيطر على الحياة اليومية، ولا مجال إلا لقلة تجلس للقراءات العميقة للروايات والقصص والشعر، والكتب الفكرية الورقية!
فى ظل هذه العوالم من الصور لم تعد كتابة أدب الرحلات ملائمة لأن كشف عوالم الرحلة إلى المدن والأرياف والصحراء البعيدة، فقدت مع الصور الدهشة، والغرابة، والصدمة، والمفاجأة، والولع بالجديد والاستثنائى.
غادرت الرحلة الشغف القديم بها، وباتت كلها فى الصور الفوتوغرافية، والتلفازية والسينمائية، والرقمية، حتى “النوستالجيا” إلى الأمكنة الحميمية حاملة ذكريات الدراسة فى فرنسا، وأوروبا، لم تُعد تخايلنا، فالأمكنة والمقاهى التى جلسنا نقرأ، ونتناول القهوة، أو للمسامرة والحوارات مع الأصدقاء والأحبة، باتت على الواقع الرقمى، من مقاهى الدوماجو، والفلور وكلينى فى السان جيرمان، وكافيه دوباري فى الشانزليزية، والسلكت، والروتوند فى المونبارناس، كلها على المواقع الرقمية، وتدخلها عبر الفيديوهات، وتعلن يوميا عن وجبات أطعمة اليوم، وهكذاّ
من المطاعم والمقاهى والمشارب، إلى المتاحف، ودور عرض الفنون التشكيلية والشوارع..إلخ، كلها على الواقع الرقمى، وانهمارات الصور عليه، من أوروبا، للأمريكتين، للعالم! من هنا من يستهلك كتابة عن المدن! وأدب الرحلات؟!. من هنا نحن أمام حالة جديدة تماما على العقل والخيال والفكر الإنسانى تشكل قطيعة على كافة المستويات في اللغة، والروئ، والمصطلحات، والكتابة، والنظريات، والفلسفات بينما المئات هنا يجلسون لكتابات فقاعية وسرديات تافهة سعيا وراء الجوائز! حالة تستحق ضحكة فلسفية ساخرة! من ثم استطاع الشاعر جرجس شكرى، أن يوثق تجربته الواعية فى المدن، بوصفها كتابة للذات وهواجسها حول مدنه القديمة الضائعة، فى مقارنات مع المدن الأوروبية العريقة المشرقة فى حضورها كتراث مادى، وحاملة للتراث اللامادى معاً. نجح فى الخروج من دائرة السرد الوصفي للمدن التى شاهدها إلى سرد الذات الواعية حول حياتها فى مدنه التى غادرتها الحداثة، وكرست العشوائية، والفوضى، وسلطة سلفية ودينية سعت إلى فرض هندسة دينية على الهندسات الاجتماعية الحديثة، وتديين اللغة اليومية داخل المدن.
ثنائيات، وتناقضات، استدعتها غُين السارد الواعى، فى المقاهى والمشارب والعربات، والشوارع المنتظمة المرور والعبور للمارة والمشاة والعربات حيث تتجلى حياة القانون فى الوعى الجمعى، والسلوك الفردى والجماعى هناك.
المدن أحلام، كتابة صور، كتابة بصرية ذكية، لكنها أدركت أن صور الواقع فى الكتابة لن تصاول صور الواقع الرقمى وتخييلاته، وبصرياته، وزمن اللحظة الخاطفة، المدنى تجعل قارئ هذه الأزمنة الرقمية يجفلُ من كتابة الصور الوصفية. من هنا كان الأنسب تركيزه كشاعر موهوب لقصيدة النثر، يمتلك القوة البلاغية مع تكثيف الصورة واللحظة وما وراءها، ويحيلهما إلى مخيلته ومدنه، وأن يحفز ملكته النقدية فى المسرح، وذلك فى مقاربته المدن كمسرح، وفعل وحركة ومشاهد، عبر دهشة الشاعر، ومراقبته للآخرين، ووجوههم وسلوكهم العابر، وبعضُ من أتراحهم وأفراحهم. حيث تمارس طقوس صاخبة وضاجة بالحياة والحيوية واليقظة. كان عبر مراقبة الآخرين يرصد ذاته الواعية.
إنها رحلة ذات مرتحلة فى ارتحالات طارئة، وعابرة. تبدو عين الكاتب اليقظة فى حلمها ومنامها وصحوها مدهوشة بما ترى، و بما تستدعيه، وتلتقط من الواقع الحى التقاطات مقارنة فى المخيلة التى تتداعى عبر مرآياها، صور الفوضى والتوهان التاريخى –بتعبير الحبيب الغالى أستاذى وصديقى أنور عبد الملك- حينا يتجلى فى استدعاءات الشوارع والأبنية وطرزها المعمارية –فى القاهرة والإسكندرية- ونصاعة الطرق والشوارع، والأناقة المدينية، فى بعض لقطات الأبيض والأسود فى تاريخ السينما المصرية. يتحول الأبيض والأسود إلى فضاء من الاستدعاءات، إلى المخيلة، فى نظرتها إلى حياة المدن الأنيقة ومطاعمها وشوارعها وناسها، ومشاربها!
أحيانا يسيطر الشغف والحنين اللحظى إلى مقارنات، تبدو غريبة بين مشرب هناك موفق، وشعبى، وبين مشرب يدعى “استلا” فى وسط المدنية! لكنه الحنين، والرغبة فى إيجاد تشابهات بين أمكنة حميمة، لكن وأسفاه!
جديد هذه المقاربة، إثارة بعض من موضوعاتها الفكرية كالجدل حول السرد والصورة. بدى لى هذا الموضوع قديم، وأثارته من قبل بعض المؤسسات السويسرية فى تاريخه، بدى لى غريباً، لأن زمن الصورة التلفازية، و زمن الواقع كان قد غادرنا، منذ انقلاب الاتحاد السوفيتى الفاشل، وتغطية شبكة الـ CNN الأمريكية للأحداث، وهو ما كتبنا عنه، فى كتابنا خطاب الزمن الرمادى، حول انتهاء التمايز الزمنى بين زمن الحدث وزمن الصورة إلى وحدة زمن الحدث والصورة.
فى تاريخ الأدب، والرواية، كان الوصف التفصيلى للواقع، وصوره هو جزء من عملية بناء الواقع فى السرد، والسؤال هل صور الواقع الفعلى على تفضيلاتها ودقة وصفها، هى ذاتها صور السرد الروائى والقصصى؟!
ذهب الكاتب إلى أن “عصور الصمت” كانت لها سماتُ وملامُح تناسب ذلك العصر. “فى هذه العصور ما قبل الميديا ووسائل الاتصالات” كانت المعالم تبدو للدنيا أوضح وأكثر تحديدا، كانت الحدودُ صارمة بين الفرح والحزن، بين الصمت والصوت، والظلمة والنور، والقرية والمدينة، كان التبايُن بين هذه الأشياء مثل التباين بين الصيف والشتاء، ويذكر تاريخ تلك العصور الوسطى أن المشهد الواقعى كان يتميز بالعنف، والقسوة والعلانية، بدءاً من مشهد الوُعاظ إلى تنفيذ أحكام الإعدام فى الشوارع، ومشاهد التعذيب العلنى، فى عصر كان يميل إلى اختراع (ص 42) أسلوب لكل شئ فكانت حفلات الزواج، ومراسم المدن ترتقى
وسؤال الندوة كيف تقترب لغة الأدب من صورة الواقع اليومى؟ (ص٤٤)وهل الأدب قادر على الإمساك بصورة هذا الواقع فى ظل سيطرة الصورة؟!
على الرغم من قدم السؤال النسبى، وبعضُ من غرابته فى عصر الرقمنة والذكاء الصناعى، وعصر تحول الصور والوقائع والأزمات من الواقع الفعلى إلى الواقع الافتراضى: إلا أن إعادة النظر فى بعض الإدراكات، والآراء المتداولة جدير بأمعان النظر.
على آخر نفس. جان لوك جودار
يبدو لى أن قسوة الحياة وصورها وعنفها وعلانيتها، بل ووضوح القسوة، والميل إلى اختراع أسلوب لكل شئ –وفق كاتبنا جرجس شكرى- إلا أن هذه الصور فى السرد الروائى والقصصي، لا تنتقل فى الرواية أو القصة بمثل قوة صور الواقع أيا كانت براعة الكاتب والسارد وموهبته وبلاغته السردية والمجازية. لأن الصور الواقعية فى الحياة تختلف عنها فى الواقع السردى، حيث تتداخل عوامل أخرى، نظرة الكاتب لصور الواقع، إدراكه لجوانب دون أخرى، نظرته لصور الواقع من أى المواقع والنظرات فى أى لحظة، مدى انفعاله أو تأثره، حياده، أو تحيزه، لحظة الكتابة، مواقفه من الواقع وصوره فى ذاتها. عندما تبدأ عملية الكتابة، يبدو واقعا قادما من المتخيلات وتشكيلاتها وتغدو فى مدارات التخييل الإبداعى، صور وشخوص وكائنات حية يحركها الكاتب رغم استمداد تكوينها من الواقع المعيش. لا يقتصر الأمر على أدب العصور الوسطى، ولا ما بعد مروراً بعصر الأنوار، إلى العصر الحديث وما بعده. حيث سلطة التخييل عارمة فى علاقتها بصور الواقع الحى، عندما تنتقل عبره إلى تشكيلات الصور والشخوص والمجازات تكتسب حياة جديدة مغايرة. الصور افى الأدب ما بعد الحداثى، تبدو مهمشة، ومتشظية، ومركبة، ومنقوصة، ومتناثرة، و مفككة، فى الأدب كما فى الحياة الافتراضية التى نحياها كواقع فعلى.
تبدو استدعاءات جرجس شكرى لبعض من رموز الأدب العظمى اللامعة فى بعض الأمكنة، مصحوبة بالجمال، والحنين لكتاباتهم وشخوصهم، حضور لألق بناة العالم الحديث، وجمالياته، وسرده، وأفكاره التى نقلت الدنيا إلى عوالم جدُ مختلفة وصاخبة وضاجة بالحيوية والحركية الاجتماعية والإبداع إلى أن وصلنا إلى هنا!
النظرة المسرحية تبدو غالبة فى النظر إلى المدن/ الأمكنة/ الشوارع المقاهى/ المشارب، تأملات حاملة لمثيرات المخيلة، وهدوء المكان يستصحب معه، صخب مدننا، وضوضاءها، وترييفها الذى جعل أزمنة المدن وتحولاتها تتراجع عنها!
كتابة جميلة، ومشرقة، وبها سلاسة أنيقة، تحرضُ على القراءة البصيرة، وعودة إلى زمن القارئ الذى لم ينقض على الموت الموهوم للكاتب.
د.نبيل عبد الفتاح
د.نبيل عبد الفتاح .مفكر وكاتب مصري.مسنشار مركز الدراسات الاستراتيجية في الأهرام
“ملتقى القاهرة السينمائي” يختار 15 مشروعا للمشاركة في دورته الثامنة بالدورة 43 لمهرجان القاهرة
أعلن ملتقى القاهرة السينمائى عن اختيار 15 مشروعاً روائياً ووثائقياً طويلاً فى مرحلتى التطوير وما بعد الإنتاج، للمشاركة فى نسخته الثامنة المقرر إقامتها فى إطار أيام القاهرة لصناعة السينما بالشراكة مع مركز السينما العربية، ضمن فعاليات الدورة الـ43 من مهرجان القاهرة السينمائى الدولى (من 26 نوفمبر إلى 5 ديسمبر).
وتقدم للمشاركة فى نسخة هذا العام أكثر من 110 مشروعات من مختلف أنحاء العالم العربي، ليكون واحداً من أضخم الأرقام التى استقبلها ملتقى القاهرة السينمائى منذ تأسيسه، ووقع الاختيار على مشروعات لصُنَّاع الأفلام المرموقين لينا سويلم وسؤدد كعدان ومهدى البرصاوي، بالإضافة إلى الواعدين عهد كامل وفريدة زهران وأدهم الشريف، وآخرين من مختلف أنحاء العالم العربي.
ويعلق محمد حفظى رئيس مهرجان القاهرة السينمائى على المشروعات المختارة قائلاً: “هذا العام، استقبل ملتقى القاهرة السينمائى عدداً كبيراً من المشروعات ذات الجودة الفنية الكبيرة، ومعظمها كان الأعمال الأولى لصانعيها، هذا بالتأكيد يعكس كم الشغف والمثابرة التى يمتلكها صُنَّاع الأفلام الشباب فى العالم العربي، بالإضافة إلى ثراء القصص الذين يرغبون فى حكيها من خلال أفلامهم”.
ويضيف شادى زين الدين مدير ملتقى القاهرة السينمائى “نسبة كبيرة من الأفلام المختارة هذا العام تنتمى إلى صُنَّاع أفلام جدد، بالإضافة إلى مخرجين مرموقين يصنعون فيلمهم الثانى، وآخرين يصنعون فيلمهم الروائى الأول بعد مسيرة ثرية من الأفلام الوثائقية مثل تمارا ستيبانيان وسارة الشاذلى ونمير عبد المسيح. لقد قررنا هذا العام المخاطرة وإلقاء الضوء على المزيد من المواهب الجديدة المختارة بعناية”.
مشروعات هذا العام تضم أفلاماَ لثمانية نساء، هى النسبة الأكبر بين المشاركين، 5 مشروعات هى الأولى لمخرجيهم، كذلك تضم القائمة 3 مشروعات روائية لمخرجين أبدعوا فى تقديم الأفلام الوثائقية وفازوا عنها بالجوائز، وبالنسبة لتمثيل الدول، تتواجد مصر بـ5 مشروعات، بالإضافة إلى 3 مشروعات من تونس، ومشروع واحد من كل من الجزائر ولبنان وفلسطين والسعودية، والعراق والمغرب وسوريا.
ويشارك فى مسابقة الأفلام الروائية فى مرحلة التطوير 7 مشروعات هى السيدات الفاضلات (مصر) للمخرجة فريدة زهران، وأنا وسواقى (السعودية – المملكة المتحدة) للمخرجة عهد كامل والحياة بعد سهام (مصر – فرنسا) للمخرج نمير عبد المسيح، ونور للمخرجة (مصر) سارة الشاذلي، وبلاد آرام (لبنان – أرمينيا) للمخرجة تمارا ستيبانيان وغربان المدينة (مصر – السودان) للمخرج أدهم الشريف وعائشة (تونس – فرنسا) للمخرج مهدى البرصاوي.
وفى مسابقة المشروعات الوثائقية فى مرحلة التطوير تشارك 3 مشروعات، هى الطلقة ما بتقتل بقتل سكات الزول (تونس – فرنسا) للمخرجة هند المؤدب، وحلم أمريكى (مصر) للمخرج أمير الشناوى وباى باى طبريا (الجزائر – فرنسا – بلجيكا – قطر) للمخرجة لينا سويلم.
وينافس فى مسابقة المشروعات الروائية فى مرحلة ما بعد الإنتاج 3 مشروعات، هى صيف فى بجعد (المغرب) للمخرج عمر مولدويرة، وعَلَم (فلسطين – فرنسا) للمخرج فراس خوري، ونزوح (سوريا) للمخرجة سؤدد كعدان.
وفى مسابقة المشروعات الوثائقية فى مرحلة ما بعد الإنتاج يشارك مشروعان، هما محسن العراق (العراق – كوستاريكا) للمخرجة عشتار ياسين، وفوق التل (تونس) للمخرج بلحسن حندوس.
وتتمثل فعاليات ملتقى القاهرة السينمائى فى توفير فرصة حصول منتجى ومخرجى مشروعات الأفلام على إقامة اجتماعات مع محترفى صناعة السينما من أجل تطوير مشروعاتهم، ثم تقديمها أمام لجنة تحكيم وإمكانية الفوز بجوائز مادية تساهم فى استكمال صناعة الفيلم، وسوف يتم الإعلان قريباً عن قيمة جوائز نسخة هذا العام، مع قائمة الشركاء والرعاة.
ملتقى القاهرة السينمائي، كان قد ساهم خلال سنواته الثلاث الماضية، فى توفير جوائز يُقدَّر قيمتها بأكثر من 600 ألف دولار أميركي، ساهمت فى دعم أكثر من 120 صانع أفلام عربي، من بينهم يسرى نصر الله وكوثر بن هنية وسامح علاء ومهدى البرصاوى وباسل غندور وحيدر رشيد ومى زايد وغيرهم.
وسوف تُقام الدورة الـ43 من مهرجان القاهرة السينمائى الدولى فى الفترة من 26 نوفمبر إلى 5 ديسمبر ، مع اتخاذ كل التدابير الاحترازية وفقاً لإرشادات الحكومة المصرية ومنظمة الصحة العالمية، من أجل ضمان سلامة صُنَّاع الأفلام المشاركين والجمهور وفريق المهرجان.
مهرجان القاهرة السينمائى الدولى هو أحد أعرق المهرجانات فى العالم العربى وإفريقيا والأكثر انتظاماً، ينفرد بكونه المهرجان الوحيد فى المنطقة العربية والأفريقية المسجل فى الاتحاد الدولى للمنتجين فى باريس (FIAPF).
–
باحبك يالبنان.حفل تكريم فيروز في مسرح الباتاكلان في باريس بقلم وعدسة صلاح هاشم
كارلا
أحب أطمئن فقط كافة الأصدقاء والمعارف،والأصحاب والحبايب، أن حفل “تكريم” فيروز الغنائي،في مسرح باتاكلان في باريس ،والذي بيعت كل تذاكره، وحضرته بالأمس 9 أكتوبر مع عميدة آل الكبش في باريس وبرشلونة، كان روعة
.بأحبك يالبنان وشعبك العنيد..وشكرا لصوت فيروز – المغنية اللبنانية الموهوبة” كارلا رميا ” في الحفل الشهي..
ومرفق صور ولقطات من الحفل حين اشتعل المسرح بالغناء والرقص والفرح العميق وحب الأوطان باحبك يامصر
بقلم وعدسة
صلاح هاشم
صلاح هاشم كاتب وناقد سينمائي مصري مقيم في باريس.فرنسا.مؤسس ورئيس تحرير موقع سينما إيزيس
